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华严宗祖师澄观在注解《华严经》时，立真如有随缘、不变二义。这里的真如同佛性、法性、涅槃、实相同义，为万法之根本。法相宗（唯识宗）讲真如常寂，不与万法为侣；法性宗（华严宗)讲真如随缘，为万法之体，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177810.html
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济群法师答：
修行，就是转依的过程。这也是佛法和哲学的根本区别所在。所谓转依，就是一种实践，是对生命的转变！我们了解生命，目的是为了改善生命，将充满缺陷的生命改造为解脱、圆满的生命。我们认识世界，目的是为了改善世界，将充满污浊的世界改变成清净、祥和的乐土。在唯识宗的修行中，转依就是转识成智，转染成净，将有漏、杂染的阿赖耶识转变为清净的无垢识。从对空性的迷惑状态，转变为觉悟的状态。
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济群法师
什么是转依？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085077868.html
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的一部，在大乘佛法里面属于虚妄唯识派。虚妄唯识学是讲凡夫的妄心，由凡夫的境界，说明人们身心和宇宙的一切现象。 通常讲授佛学，多是从佛的境界讲起，使人觉得高深莫测，但缺点是对自己缺乏了解。唯识宗先从...唯识宗从心的「用」与「相」去分析心的本质。也有人分为「真心派」和「妄心派」，真心派是从心体上入手；妄心派是从心的作用、虚妄分别上入手，这是佛法的两大趋向。 《百法明门论》只有五百四十二个字，包括了宇宙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447987.html
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我口袋里有一百个银元，我口袋里仍然不会有一百个银元。 熊十力的新唯识论依据的是佛家唯识宗的唯识论，所以在此必须谈谈唯识宗的有关看法。唯识宗也认识到物质的东西（色法）与精神的东西（心法）有明显的不同。物质的东西有质碍。精神的东西没有质碍。假如我用一把斧头砍一棵实在的树，我的斧头会遇到阻力。但是假如我用一把斧头砍一棵意象的树，这把斧头当然不会遇到阻力。每一个都可以自由想象他自己所向无敌。 唯识宗是...
张庆熊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152055.html
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从五种姓看唯识宗衰败的原因 西南民族大学政治与社会学学院 李娅 内容简介：玄奘法师历尽艰辛创立了最具有印度本土风格的佛教派别唯识宗，该派学说理论精密艰深，内容复杂，可以说是所有中国佛教思想中最... 关键词：唯识宗 五种姓 人性 佛性 唯识宗，又称法相宗或慈恩宗，是由玄奘(600 664)大师开创、窥基大师(632 682)助成的中土大乘佛教宗派。被誉为最具有印度本土风格的佛教派别...
李娅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544961711.html
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县府店乡一带。 对唯识宗，学者们也做了多方面的探讨，认为《解深密经》在唯识思想史上的突出意义是率先提出了唯识的概念。玄奘唯识的“因能变”与“果能变”，它既可以描述阿赖耶识中的“种生种”和“种生现”的变化，又可以描述出现行果识，是能变性的图景识，并由这样的现行果识而“现薰种”，可以当下即在阿赖耶识中有习气种子的成就。有人说玄奘的唯识论是在以前的理论基础上作了一定的改造与创新。唯识宗的第八识之藏识本体其实...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530546986.html
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，连同其它三处总计译出经论75部，1335卷。 玄奘还是中国佛教唯识宗的始祖，并培养了一批唯识学者，其中最著名的是窥基，所以世称玄奘为大慈恩寺“三藏法师”，称窥基为慈恩大师。大慈恩寺也成为唯识宗的祖庭，又因该宗在大慈恩寺创立，又叫慈恩宗。 1983年，大慈恩寺被定为汉族地区全国重点寺院。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15511757953.html
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、唯识宗
七、律 宗
八、密 宗
九、成实宗
十、俱舍宗
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081912590.html
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2008年8月15日至9月15日，浙江省温州市圣寿禅寺佛学院开始招生。
据悉，培训分为学制四年的本科班和学制三年的研究生班。培训课程安排为：1、佛学（基础佛学、印、中佛教史、三论宗、唯识宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗等各宗派基本经论及重要佛教典籍）；2、社会文化学科（现代汉语、古代汉语、中国通史、中国哲学史、西方哲学史、政治、法律、外语、等）。
招生条件为：1、在寺院出家...
佚名
|招生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09111627038.html
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人生的能力，是一种无限的智慧。成佛就是要开发出这种智慧。所以阿赖耶识与佛性的区别就在于虚妄和真实的区别。唯识宗认为，学佛修行就是转识成智的过程，将虚妄的识别转变掉，将智慧和佛性开发出来。如果在我们的生命...位上称为如来法身。
第三在唯识宗中，阿赖耶识的体性是杂染的，而《起信论》中则说，心性本净则指藏识自性清净，这两者导致一部人认为如来藏藏识与阿赖耶识本性不同，这种观点是不正确的。因为阿赖耶识是杂染的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495881547.html